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《为学》原文：
清·彭端淑
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
《为学》翻译：
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”
富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。
愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
《诫外甥书》翻译一句原文一句翻译如下：
1、原文：人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
翻译：如果一个人没有远大的志向，心不在焉，即使学习也不会有任何成就。
2、原文：夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞。
翻译：一个人的志向应该高尚远大，仰慕先贤，断绝情欲，抛弃停滞不前的心态。
3、原文：使心不乱者，则数不能拘也。
翻译：如果内心不乱，那么命运也不能够束缚你。
4、原文：才须学也，非学无以广才。
翻译：才干需要学习才能得到，不学习就无法增长才干。
5、原文：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
翻译：不追求淡泊名利就无法明确志向，不保持宁静清心就无法实现远大的目标。
6、原文：忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。
翻译：要学会忍受委屈和伸展，去掉琐碎的事情，广泛咨询和询问，消除猜疑和吝啬。
7、原文：以广益天下，以兴利天下。
翻译：以广大的利益为天下着想，以兴办有利的事业为天下谋福利。
8、原文：若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情。
翻译：如果意志不坚定，没有远大的抱负，只停留在世俗之中，被私情所束缚，就会碌碌无为。
9、原文：不思如今，不修德义，不料后日，不惧未来。
翻译：不考虑现在，不修身立德，不料想未来，不惧怕未来。
10、原文：不能动人之处，非情到深处，难矣哉！
翻译：不能打动人心的地方，不是因为感情不够深，而是因为难以达到啊！
《诫外甥书》的出处及赏析：
《诫外甥书》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮写给晚辈的一封家书，主要从立德和立业两个方面对晚辈进行教诲。据史书记载，诸葛亮的这位晚辈外甥名叫邓芝，他为人正直，不慕名利，一心为公，但起初不被重用。诸葛亮写这封信给他，是希望他能够拥有高尚的品德和远大的志向，成为一位对社会有贡献的人。
在这封信中，诸葛亮强调了立志的重要性，认为只有立下高远的志向，才能够有为之奋斗的目标和动力。同时，他也强调了学习的重要性，认为只有不断学习，才能够不断提高自己的能力和素质。此外，他还提醒邓芝要注重品德修养，坚守正义之道，不要为了一己私利而违背自己的良心。
这封信不仅是一封家书，更是一篇充满智慧和启示的文献。通过这封信，我们可以看到诸葛亮对于人生、品德和事业的深刻见解，也可以看到他对晚辈的关心和教诲。这篇文章不仅对当时的人们有着重要的启示作用，也对今天的我们有着深刻的启示意义。
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