行善无需人见积德自有天知

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行善无需人见积德自有天知

“积德虽无人见，行善自有天知”出自于道教经典《太上感应篇》。

原文全段如下：

积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。

译文：

积德行善哪怕没被别人看见，迟早有一天会有福报。人做善事，虽然还没收到福报，但是灾难已经远离了。做善事的人，就像春天新生的小草，虽观察不到它的成长，但是每日都有阳光的润泽。做恶事的人，就像那磨刀的石头，虽观察不到它的磨损，但是每日都有缺少的部分。

扩展资料：

主旨：

《太上感应篇集注》云：“太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。”意即所谓“感应”指善恶报应，由天地神鬼根据世上人们的所作所为给以相应的奖惩。因此，开篇即以十六字“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”为纲，宣扬“善有善报、恶有恶报”的因果观念。

表达观念：

《太上感应篇》认为，“天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算”，“又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算”，“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过”，于是人们的作为通过天地鬼神来裁决。当人非义而动、背理而行时，就会“大则夺纪、小则夺算”，而算减则贫耗，多逢忧患”，最终“算尽则死”，人就离开了人世；如果死有余辜，还将殃及子孙。

修身保生是道教的哲学，现世生命形式的存在是根本，要更加重视现世，更加珍惜现实存在的生命。所以“欲求长生者”，就必须回避大大小小“有数百事”的过错，而与避恶相统一的是趋善，“善”能使人达到更高的人生境界：得道成仙。因此，《感应篇》大谈行善的好处，它在道教宣扬的人生最高境界——得道成仙的理想下，竖起了一架可以登临的梯子，即现实的行善心态与落实。

参考资料：

百度百科-太上感应篇

最积阴德的十种善事

古人云：“行善以积阴德为最善，阴德又以护生及不*为上。”

人生在世，要行善积德，不仅能够恩泽家庭，让自己多得福报，还能惠及子孙。积阴德，心要善良，多做善事。

善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。善恶，皆在一念之间，一个人长期行善，但是犯了一点点错误，就可以把恶名远扬，因此，想要积阴德，就要一生行善，从不作恶。同时，阴德是指暗中做的有德于人的事，不能炫耀自己，不能喜形于色，要多做少说。

以下这几件事最积阴德，要尽量多做。

1.多做雪中送炭的事情。

锦上添花容易，雪中送炭好难。这年头，有钱的人，别人反而会去巴结，会去帮助，因为想从有钱的人身上捞好处，以为有钱的人，就是人生中的贵人。反而那些穷人，在社会上被人看不起，亲戚朋友都会慢慢疏离，穷人对自己来说，是没有太大利用价值的。

如果你可以做雪中送炭的事情，关心那些急需帮助的人，你就是积阴德。也许，那些穷苦的人，拿不出什么东西来感激你，但是他们的心中，一定会记得你，对你感恩戴德。那些富人，你帮助了他，其实他往往不会感激你，反而觉得你的帮助太弱了，对他来说，算不得什么。

2.多做孝顺父母的事情。

百善孝为先。一个善良的人，一定不会亏待自己的父母。在我们村里，有一个四十多岁的男人昭昭，一直没有结婚。他的母亲很多年以前就过世了，他的父亲常年卧病在床，家里也穷，没有钱请保姆照顾。因此昭昭就成了保姆的角色。昭昭还有一个弟弟和一个妹妹，昭昭让他们安心去外面打拼，不要惦记家里。他的善举，得到了很多人的认可，一些年长的人，都为他介绍对象。去年，昭昭和一个离过婚的女人结婚了。女人说：“昭昭孝顺父母，肯定是一个好人，虽然穷一点，但是日子过得踏实。”

孝顺的人，也许亏待了自己，但他的善良，是积阴德，是造福子孙。孝顺的人，可以给儿女做示范，可以让儿女感受到家庭的和谐、温暖，从而儿女也会变成孝顺的人。好家风，代代传，孝道暖人心。

3.多做关心老弱妇孺的事情。

你拿一百块钱给富有的人，别人肯定是不屑一顾。你把一百块钱给老弱妇孺，别人会一辈子记得你。一百块钱，如果用作小车加油，几天就花完了，用作买烟酒，也许还不够；但是穷得揭不开锅的人，一百块钱也许是他一个月的生活费。

“好钢花在刀刃上”，你不要把钱随便给别人，否则你虽然行善了，并不会得善报，或者说得到的善报更小一些。你好好存钱，然后把钱花在该花的地方，给急需要钱的人，那么你就是真正的善举。你还可以拿钱买东西，送给老弱妇孺，买东西的时候，尽量买必需品，而不是华而不实的东西，也是不错的善举。

4.多做公平正义的事情。

前天下午，在菜市场买菜，买了一把蒜苗，一共两斤半。付完了钱，我总是觉得不对劲，到家里，称了一下，发现只有一斤八两。我在心里骂道：“缺德的人，不得好报。”虽然我的骂声，卖菜的人没有听到，但是他一定也会心中有愧。如果很多的人，都骂他“缺德”，并且再也不去他的摊位买菜，估计他的生意也做不成了，真是得恶报，损阴德。

《文昌帝君阴骘文》里写道：“斗秤须要公平，不可轻出重入。”一个人，买卖要公平，不要缺斤少两。做人要公平正义，不要贪小便宜，不要算计别人。这样的善举，也是积阴德。

5.多做为人引路的事情。

古时候，有一个“凿壁借光”的故事。借着别人家的烛光，可以读自己的书，这样的好事，虽然是微乎其微的，但对于好读书的穷苦人来说，就是帮了大忙。如果你是有心人，常常把自己的书，分享给需要的人，把自己学到的东西，写成文章，让需要的人来读一读。

遇到人生迷茫的人，你就给他一点建议，或者拉一把，别人肯定会感激不尽。有的人，在走投无路的时候，你给了他一碗饭，一瓶水，他以后成大器了，一定不会忘记这样的恩德，还会反过来帮助你。

6.多做拯救生命的事情。

生命是可贵的，即便是一只蝼蚁，也有存在的价值。如果你总是杀生，那么你就会损毁自己的福德。我们常常看到公园里有这样的温馨提示“小草也有生命，请别随意践踏”。也就是告诉你，要爱惜生命。

善良的人，懂得拯救生命。比方说，在树林里，给小鸟安一个窝，遇到了美丽的花，从来不去采摘，阻止别人随便攀爬小树，做文明出行的市民，不乱过马路。

7.多做以礼待人的事情。

千里送鹅毛，礼轻情意重。与人礼尚往来，并不是要对等地交换礼物，而是要用心去对待别人，珍惜别人的礼物。比方说，有人送你一朵玫瑰，你顺手就丢弃在垃圾桶，那么你就是一个损阴德的人；你把玫瑰养在花瓶里，小心呵护，就是一种善举。

要做一个有礼貌的人，对别人微笑，和别人真诚交往，不占别人的便宜，力所能及地送一些礼物给别人。学会感恩别人，不忘记别人的恩情，都是积阴德。

8.多做与人结缘的事情。

人生路上，遇见谁，都是缘分。珍惜缘分的人，才会得到真爱；随缘的人，才会与人和谐相处。你平时不注重与人结缘，那么你需要别人的时候，别人就不愿意帮助你。

俗话说：“平时不烧香，临时抱佛脚。”与人为善，是一辈子要做的事情，不是哪一天要做的事情。谁都不欠你的，谁都是看在感情好的份上，才对你善良。

古人云：“立荣名不如种隐德。”创造荣誉和地位，不如积阴德。把积德积福当成一辈子的事情，你的人生、家庭、事业，一定越来越兴旺。

行善积德七字对联

1、人生在世，根本无法预测自己未来，一味的追求物质财富只会加重精神负担。在短暂的人生中，只有清心寡欲、积德行善、以苦为乐的态度才能活出生命的潇洒与豁达。

2、成功的人不一定快乐，快乐的人也不一定成功，但每一位快乐的人都能活的很幸福，修善心，传善言，修善行，结善缘，积德行善、快乐永远。

3、不是做每一件好事都是有回报的，但不做好事一定没有回报。所以，只要坚持做好事，总有一天会有回报的，更何况做好事的动机原本就不应该是为了得到回报，而应该是积德行善！

4、今天又过了一关，以后要多做好事，积德行善，让运气更好一些。

5、今生作孽已太多，往世积福太深，改过自新，重新自律自省，每日反观至心安，积德行善。对的起良心，对的起那最美的风景和人！

6、积德行善，不管事态如何，自己内心的善良不要泯灭。

善心善行的对联

善心善行善行；

仁者仁爱仁爱。

请你参考。

心存善念

心存善念意思就是为人处世要心怀善念，一个人为人处世，在思想和行为里，他的内心要有仁爱、慈悲的心肠，事事要为他人着想。

原文：心存善念，必有善行。善念善行，天必佑之。

白话译文：积善之家必有余庆，心存善念，常做善事的人，会得到龙天善神的保佑。

教导人们，心中时常保留着行善的念头，自然做出来的事情就是善事，经常做善事，就会得到上天的护佑，有一个善的结果。

此文出自明代·佚名《增广贤文》

写作背景：

中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。

福虽未至

意思是：人如果乐于为善，福虽然还没有到来，但与祸的距离却已经很远了。

出处：曾子《春秋》

原文：

人而好善，福虽未至，祸其远矣；人而不好善，祸虽未至，福其远矣。

译文：

人如果乐于为善，福虽然还没有到来，但与祸的距离却已经很远了；人如果不乐于为善，灾祸虽然还没有到来，但与福的距离却非常远了。

扩展资料：

此句的精髓在于倡导大行善事、不做恶事。一颗善心，包容了人类的一切美德。一个人最有助于社会进步、最有助于他人幸福的，莫过于怀有一颗善心。

一个人只有怀着一颗善心，生命才有光彩、才能充实、才能自慰、才能快乐。一个人一生行善，一生平安，不求有福，却能避祸。相反，不行善却作恶的人，除了危害社会、危害他人之外，自己迟早也会招致祸事。

参考资料：

百度百科-曾子

祸已远离

原文是：人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

意思是：为人善良，虽然没有福气降临，也将使自己远离祸事；为人凶恶，哪怕没有天降之灾，也会离好运越来越远。待人处事和善的人，就像春天公园里的小草，每天看着好像没有很高，其实每天都有生长。为非作歹的人，就像拿来磨刀的石头，看上去好像没有损伤，实际上每天都有消耗。

出自《春秋·曾子》。

扩展资料

学术界对于《春秋》的史学价值存在质疑。胡适认为：“《春秋》那部书，只可当作孔门正名主义的参考书看，却不可当作一部模范的史书看。后来的史家把《春秋》当作作史的模范，便大错了。为什么呢？因为历史的宗旨在于‘说真话，记实事’。

《春秋》的宗旨，不在记实事，只在写个人心中对实事的评判。”徐复观先生也说：“可以断定孔子修《春秋》的动机、目的，不在今日所谓‘史学’，而是发挥古代良史，以史的审判代替神的审判的庄严使命。可以说，这是史学以上的使命，所以它是经而不是史。”

然而史料记载中并没有对《春秋》的历史记载产生怀疑。

积德虽无人见,行善自有天知出处哪里的?

积善之家必有余庆，出《周易·坤》，积德行善之家，恩泽及于子孙。

资富能训惟以永年，出《尚书·毕命》，资财富足而能接受教训，可以长久。

此联不知何人所制，清代流传颇广。镇海桕墅方氏族谱说，“尝诵先正格言，见有集句十六字，深意攸存”。先正，指前贤。没说是谁。

网上查得，福建上杭存耕堂有此联，为清代书法家、广东状元宋湘书写；上海闻道园的，是清嘉庆十三年（1808）状元吴信中所书；广西灵山县的，是嘉庆皇帝的御师冯敏昌所书。

善工什么意思是什么成语？

这是经典佛语，自然不缘亦非不缘。，以彼无有可能语故，全文如下：

成语行善积德的意思是什么

行善积德的意思：善的本义是吉祥这里指的是善事好人好事好处善利于别人的行为与思想就是! 。。。行善积德是行是行为，善是无私，行为的无私就是行善，积德是行善的必然结果出自《周易坤文言》“积善之家，必有余庆。”。。行善积德就是通过各种对治方法将内心的污染消除,使自己内在美好品德得以显现,内在的清净功业得以开发.比如说人的贪欲就是污染,有污染就会产生弊病造成无尽的痛苦,用布施这个对治方法去消除,这样我们清净性德才能得以显现,才能使人更加的快乐.具体的内容就要看自己哪方面的污染比较严重了。

这是什么意思的成语

双管齐下

[shuāng guǎn qí xià]

解释

管：指笔。原指手握双笔同时作画。后比喻做一件事两个方面同时进行或两种方法同时使用。

考德至善是成语吗意思是什么

不是的。。。

善是什么意思

“善” 异体字：譱

拼音：shàn注音：ㄕㄢˋ

部首：羊部首笔画：6 总笔画：12

康熙字典笔画( 善:12； )

五笔86：UDUK 五笔98：UUKF 仓颉：TGTR

四角号码：80601UniCode：U+5584规范汉字编号：2738

◎ 民俗参考

汉字五行：金吉凶寓意：吉是否为常用字：是

姓名学：姓

◎ 字形结构

[ 首尾分解查字 ]：羊口(yangkou) [汉字部件构造 ]：羊丷一口

[笔顺编号]：431112431251

[ 笔顺读写 ]：点撇横横横竖点撇横竖折横

基本解释

善

shàn

完好、圆满、共同满足：善物，善举，善事。

心地仁爱，品质，淳厚：善良，善心，善人，善男信女，慈善。

3.完好行为、品质：行善，惩恶扬善。

4.完好，良好的：善策，善本。

5.友好，和好：友善，亲善，和善。

6.熟悉，友好：面善。

7.办好，弄好：善后，妥善。

8.擅长，长（chang ）于：善辞令，多谋善断。

9.赞许：“群臣百姓之所善，则君善之”。

10.完全好地：善待，善罢甘休。

11.容易，易于：善变，善忘，多愁善感。

12.姓。

详细解释

形

善

善shàn五笔字型：uk

（会意，从言，从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义：吉祥）

1.同本义〖lucky〗

善，吉也。——东汉·许慎《说文》

来者以善日邪时,孰与邪日善时？——《汉书·翼奉传》

又如：善时（吉时）；善祥（吉祥；吉兆）；善征（吉兆）；善日（吉日）

2.完好；美好；圆满；共同满足〖good〗

母氏圣善。——《诗·邶风·凯风》

善,德之建也。——《国语·晋语》

苦善者成佛。——世界艺术家协会主席：《吴国化名言》。

善人国之主也。——《左传·襄公三十年》

所以善代者乃万故。——《吕氏春秋·长攻》。注：“善好也”

择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》

岂人主之子孙则敢不善哉？——《战国策·赵策》

《记》曰：“士庶有人善，本诸父母。子之成，其亲也。”——明·钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》

又如：善风（良好的风气）；善言（美言；说好话）；善处（好办法）；善马（良马）；善少（好少年）；善秀（佳穗。比喻资质甚佳，才品出众）

3.善良；全好的心good;nice

供养三德为善。——《左传·昭公十二年》

又尽善也。——《论语·八佾》。皇疏：“善者，理事不恶之名。”

因厚赂单于，答其善意。——《汉书·苏武传》

又如：善熟（和善）；善德（善良，以德待人）；善善（犹“善罢干休”；顺顺当当）；善觑（好心看待）；善眉善眼（面孔和善）；善模善样（模样和善）；善性（善良的本性）；善顺（善良和顺）

4.慈善〖philanthropic〗

恐恐然惟惧其人之不得善之利。一善易修也，一艺易能也。——唐·韩愈《原毁》

又如：善事；善举；善友（佛教教友）；善信（佛教称虔诚信仰佛教的人）；善胜（非常善良；慈善信佛）；善根（佛教用语。指人所以能为善的根性）；善堂（旧指育婴堂、养老院等慈善机构）

5.表示应诺。对,完好〖allright〗

王曰：“善!”——《战国策·齐策》

先主：“善？”——《三国志·诸葛亮传》

善

6.慎重〖cautious;careful;prudent〗。如：善政（妥善的政策法令）；善思（慎重地思考）；善败（事情失败后的妥善措施）

7.完好于某方面，高明，工巧〖skillful〗

善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解。——《老子》

吹籁工为善声。——《论衡·逢遇》

又如：善手（高手，能手）；善工（高手）

8.熟悉，经常看到或经历，易于辨认〖familiar〗

识其品式，辨其条理；善其用，定其体，则“默而成之，不言而信”。——王夫之《周易外传》

又如：善便（善变。不费力，轻易）；善查（好对付的人。又作“善荐八”）

善shàn

动

1.善于，擅长。有做好或处理好（完好圆满于）某事的才能或技巧〖begoodat〗

善戏谑兮。——《诗·卫风·淇奥》

友便辟，友善柔,友便佞，损矣!——《论语·季氏》

奕秋，通国之善弈者也。——《孟子·告子上》

秦皇帝惜其善击筑。——《史记·刺客列传》

杭有卖果者，善藏柑。——明·刘基《卖柑者言》

公（袁可立）多才艺，善持论。——明黄道周《节寰袁公传》

更有秦中武公（武之望）、闽中林公（林廷奎）皆以不善宦。——明董其昌《节寰袁公行状》

又如：善宽（善解；善于迎合）；善丹青（擅长画画）；善时（善于把握时机）；善柔（善于阿谀奉承）；善喻（善于教喻）；善贷（善于施与）；善渊（善于保持沉默）；善诱（善于诱导）；善贾（长于贸易，善于做生意）；善富（善于保持富有地位）；善文（擅长为文）；善化（擅长教化）

2.通“缮”。修治〖repair〗

善

善刀而藏之。——《庄子·养生主》

故有善迩而远至。——《易·略例》。注：“善，修治也。”

又如：善刀（拭刀而加以收藏。比喻收敛自己的才华）

公（袁可立）护名节，胜于功名。善刀而藏，见机勇退。――明黄道周《节寰袁公传》

3.羡慕〖admire〗

善万物之得时,感吾生之行休。——陶渊明《归去来辞》

喜爱〖like〗

其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》

4.认为好，友好〖considerasgood〗

〖常〗忌信道任数,不从下人,故为权势所不善。——《华阳国志》

5.赞许〖praise〗

使孔子欲表善颜渊。——王充《论衡》

又如：善善（赞扬人家的优点、美德）；善颂善祷（赞美能寓规劝于颂祷之中）；善善从长（本是称道别人的善德渊源流长。后转为赞扬人家向善弃恶、舍短取长）

6.友好,亲善〖friendly〗

余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语乃亲得之于史公云。——清·方苞《左忠毅公逸事》

又如：善气迎人

名

好人;好事;好处〖good(fine)person;gooddeed;advantage〗

存抚良善。——宋·沈括《梦溪笔谈》

赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》

副

1.完好之处，完好〖inperfectlygoodcondition〗

今姑贷汝,后不善自改,且复妄言,我当焚汝庐,戕汝家矣!——明·高启《书博鸡者事》

秦王必喜而善见臣。——《战国策·燕策》

2.多;常;易〖numerous;frequently;easy〗

风从北来者,大率不能甘而善苦。——明·刘基《苦斋记》

又如:善变;善疑;善怀(多所怀思)

汉语大字典解释

[①][shàn]

[《广韵》常演切，上獮，禅。]

亦作“譱1”。

(1)完好；美好，圆满；吉祥，共同满足。

(2)完好行为；完好事务事。完好的人。

(3)好处，优点，长处。

(4)和善；老实；好对付。

(5)交好；亲善。

(6)指信奉佛教的人或与佛教有关的事物。参见“善男信女”、“善友”、“善缘”等。

(7)使之善；改善。

(8)表示赞同、应诺。

(9)表示赞叹。

(10)赞美；褒扬。

(11)喜好。

(12)谓欣羡。

(13)善于，圆满的完好的做某事；擅长。

(14)通晓；熟练；熟悉。

(15)修治；治理。

(16)大；高；丰满，健全。

(17)多。参见“善怀”。

(18)容易。

(19)完好的；妥善。

(20)成功。参见“善败”。

(21)适意；适宜。

(22)爱惜。参见“善日”、“善时”。

臣素闻里克善于重耳，君之立非其本意，万一与重耳内应外合，何以防之？——明冯梦龙《东周列国志》第二十八回

(23)揩拭。参见“善刀”。

(24)方言。轻；少；不厉害。

(25)通“膳”。膳食。

(26)姓。五代有善友，宋有善辰，明有善养。见《正字通·口部》。

康熙字典解释

丑集上口字部善；康熙笔画：12；页码：页197第18(点击查看原图)

〔古文〕譱掍?箟广韵常演切集韵韵会正韵上演切，$音蟺。说文吉也。玉篇大也。广韵良也，佳也。书·汤诰天道福善祸*。又诗·鄘风女子善怀。笺善，犹多也。礼·文王世子尝馔善，则世子亦能食。注善谓多于前。又礼·曲礼·入国不驰注驰善躙人也。疏善犹好也，车驰则好行刺人也。又礼·王制注善士谓命士也。又礼·学记相观而善之谓摩。疏善犹解也。又礼·少仪问道艺，曰：子习于某乎，子善于某乎。疏道难，故称习。艺易，故称善。又前汉·西域传鄯善国，本名楼兰王。又与单通。前汉·匈奴传单于曰善于。又广韵姓也。吕氏春秋善卷，尧师。又韵会正韵$时战切，音缮。毛氏曰凡善恶之善则上声，彼善而善之则去声。孟子王如善之是也。○按《玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》善字俱无去声。又正字通与人交讙曰友善。史记·刺客传田光曰：所善荆卿可使也。又与膳通。庄子·至乐篇具太牢以为善。集韵或作嬗。