乡土中国差序格局概括是什么-

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在这一小节中，作者先是列举了中西方社会中最基本的单位“家庭”的构成范围，随后指出了中国乡土社会中存在的“差序格局”。

进一步探讨了亲属关系和地缘关系呈现的是“石头投入水中散出的一圈圈波纹”现象，最后作者指出在富于伸缩性的亲属关系中起决定性作用的是“己”，也就是自我主义。

详细如下：

短短一小节内容，最让我钦佩的是作者对中西方社会结构格局的比喻，他将西洋社会比喻成捆柴：“几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。”

中国的社会结构则不同。“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”

西方的团体承认界限，进入和退出团体都有明显的程序，并且在他们看来是权力问题，而我们在差序格局中讲的是人情，攀关系。此外，由于中国的差序格局是以己为中心的，在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心。

这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹杀个人，只能在个人们所愿意交出的一分权力上控制个人。

这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。

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